Abstract/Sommario: L'avevano avvisato: la curiosità è sempre inquilina dell'obitorio. La città della Santachianca se ne viene giù a grumi di mattoni e sulla strada dove arriva Fedele Bissi, giornalista senza contratto, c'è pure la transenna a causa di un'eventuale voragine. Nessuno gli segnala, però, che è l'ultima sera della sua intera vita. La voragine gliela fanno in testa. Undici pallottole attraverso il finestrino e di moventi "ce ne sono trecentododici". Inizia così questo romanzo affollato di vite ...; [Leggi tutto...] L'avevano avvisato: la curiosità è sempre inquilina dell'obitorio. La città della Santachianca se ne viene giù a grumi di mattoni e sulla strada dove arriva Fedele Bissi, giornalista senza contratto, c'è pure la transenna a causa di un'eventuale voragine. Nessuno gli segnala, però, che è l'ultima sera della sua intera vita. La voragine gliela fanno in testa. Undici pallottole attraverso il finestrino e di moventi "ce ne sono trecentododici". Inizia così questo romanzo affollato di vite, accrocchiato su una città che somiglia al vulcano che le sta sopra: pare che dorma ma quando si sveglia picchia e dove piglia piglia.

Abstract/Sommario: Questa è la storia di come ho tradito mia moglie e non ne sono affatto pentito", inizia cantando il protagonista, ed è un pover'uomo costretto dalla moglie in analisi a partecipare a una seduta collettiva nella quale si svelano tutti i segreti della loro intimità coniugale... La modernità vìola i segreti e disintegra la società, la memoria confonde i ricordi dividendo persino quello che insieme si è vissuto, la complicità si fonda su un patto omertoso, così che una coppia è soltanto un ...; [Leggi tutto...] Questa è la storia di come ho tradito mia moglie e non ne sono affatto pentito", inizia cantando il protagonista, ed è un pover'uomo costretto dalla moglie in analisi a partecipare a una seduta collettiva nella quale si svelano tutti i segreti della loro intimità coniugale... La modernità vìola i segreti e disintegra la società, la memoria confonde i ricordi dividendo persino quello che insieme si è vissuto, la complicità si fonda su un patto omertoso, così che una coppia è soltanto una "banda", pronta a scontrarsi con il resto del mondo.

Abstract/Sommario: Carla trascorre l'estate nella sua baita, nel tranquillo paesino di Pioi, in Val Bognanco. Dopo un'esperienza sconvolgente nei pressi del rudere di un'antica cappella, intraprende un'indagine storica sui remoti luoghi di culto pagani della valle, arrivando ad investigare sull'esistenza di una misteriosa strega.

Abstract/Sommario:
La Cina che Goffredo Parise visita è quella della rivoluzione culturale degli anni Sessanta. Una Cina poverissima, ma mai misera o miserevole, il cui popolo è votato, in maniera ridondante e quasi psicotica (per via di quella sottile operazione psicologica di persuasione e convinzione che Parise definisce “lavaggio del cervello”) alla ricostruzione socialista del paese, attraverso la lettura e l’applicazione della precettistica di Marx e Mao; un popolo e un paese impregnati di un’ideo ...; [Leggi tutto...]
La Cina che Goffredo Parise visita è quella della rivoluzione culturale degli anni Sessanta. Una Cina poverissima, ma mai misera o miserevole, il cui popolo è votato, in maniera ridondante e quasi psicotica (per via di quella sottile operazione psicologica di persuasione e convinzione che Parise definisce “lavaggio del cervello”) alla ricostruzione socialista del paese, attraverso la lettura e l’applicazione della precettistica di Marx e Mao; un popolo e un paese impregnati di un’ideologia profondamente radicata nel loro essere, che avvolge la cultura, la scuola, l’università, lo spazio dopolavoristico, il quotidiano, l’intera vita. Un popolo chiuso in se stesso, che ha sempre sacrificato la libertà individuale per il bene collettivo, fin dai tempi della dominazione imperiale, e che ha fatto della famiglia il perno della società. Difficile comprendere la realtà orientale, tanto dissimile da quella occidentale, senza preconcetti alcuni.
Eppure Parise riesce a rendere semplice anche questo processo di immedesimazione portando in superficie la natura intima del popolo cinese, cioè il li, lo stile.
Lo stile è la peculiarità dei cinesi, soprattutto delle donne cinesi, ed è una caratteristica che non si può misurare con la valutazione estetica, bensì con l’intuito.
Nella bellissima conclusione di questo reportage, Parise invita l’osservatore ad accettare e superare il fanatismo ideologico cinese, nient’altro che una sovrastruttura, per poter realmente cogliere l’essenza di questo popolo.

L’esperienza letteraria di Goffredo Parise riflette sotto ogni aspetto il suo percorso esistenziale: intermittente, disuguale, insofferente ed empirico; la sua scrittura rispecchia un particolare e del tutto personale approccio fenomenologico al mondo, alle cose.
Il metodo conoscitivo che Parise adotta consiste nello spogliarsi di tutte le superfetazioni culturali, le valutazioni pregiudiziali e gli eruditismi, infrangendo la barriera che separa l’uomo dalla realtà pura e semplice.
“Non c’è niente da capire, bisogna solo guardare”: Parise rifugge la cultura nozionistica e libresca, nella quale non si ritrova e, negli anni Sessanta, periodo di noia, frustrazione e pessimismo (esistenziale e culturale) lo scrittore intraprende alcuni viaggi in qualità di giornalista visitando paesi lontani (Biafra, Cina, Vietnam, America, Giappone, URSS), conoscendo culture diametralmente opposte a quella occidentale, e toccando con mano situazioni sociali, economiche, politiche e perciò culturali difficilmente descrivibili a meno di non stabilire un rapporto simbiotico con la realtà e di attraversarla, lasciandosi attraversare da essa.
Il Parise viaggiatore non si comporta da turista, ma sceglie di non raccogliere informazioni sul paese che visiterà per non lasciarsi influenzare, utilizzando come unici strumenti il proprio intelletto e la propria sensibilità, soprattutto quella visiva, attraverso lo scrittore rende le proprie emozioni osservabili.
Ciò che rimane dei viaggi, infatti, non sono i dati analitici, ma l’aver conosciuto il cuore delle persone e delle cose.

Abstract/Sommario: USATO (BUONE CONDIZIONI) condizioni dell'esterno: Discrete con difetti, segni d'uso condizioni dell'interno: Discrete con Difetti, bruniture note:

Abstract/Sommario: Mondadori (Il bosco 124); 1963; Noisbn; Copertina flessibile ; 20 x 13,5 cm; pp. 288; Traduzione di Alessandro Gallone. Prima edizione nella collana. ; Presenta segni d’uso ai bordi (piccole imperfezioni), dorso con segni di lettura, interno senza scritte, timbro alla prima pagina, volume lievemente brunito; Buono, (come da foto). ; Il racconto è basato sulle esperienze vissute di una quattordicenne fanciulla ebrea e si svolge dapprima nel ghetto di una piccola città polacca, poi in un ...; [Leggi tutto...] Mondadori (Il bosco 124); 1963; Noisbn; Copertina flessibile ; 20 x 13,5 cm; pp. 288; Traduzione di Alessandro Gallone. Prima edizione nella collana. ; Presenta segni d’uso ai bordi (piccole imperfezioni), dorso con segni di lettura, interno senza scritte, timbro alla prima pagina, volume lievemente brunito; Buono, (come da foto). ; Il racconto è basato sulle esperienze vissute di una quattordicenne fanciulla ebrea e si svolge dapprima nel ghetto di una piccola città polacca, poi in un campo di lavoro e quindi in un campo di prostituzione. L’istituzione dei campi rispondeva a precise direttive e a un’unica organizzazione il cui scopo finale era la distruzione in massa dei nemici del nazismo, ebrei e comunisti, tedeschi e stranieri, dopo aver sfruttato fino all’inverosimile la loro forza-lavoro a un minimo costo. I sopravvissuti a questi lavori forzati, che non erano piú in grado di offrire una “prestazione” di qualche utilità venivano sterminati. Ma anche dopo la loro morte alcuni industriali riuscivano a ricavare profitti dai loro corpi utilizzandone certe parti come materie prime per i loro prodotti. È noto che nel 1943 solo nelle fabbriche Krupp lavoravano ben settantacinquemila lavoratori coatti, che in vicinanza dei campi o addirittura all’interno di essi, come ad Auschwitz, venivano costruite delle fabbriche, veri e propri inferni dove uomini e donne lavoravano dalle dieci alle undici ore al giorno, vivendo e morendo in condizioni indescrivibili. Ciò che allora è accaduto, e che in questo libro è descritto, non è e non può essere il frutto casuale della pazzia o della criminalità di pochi squilibrati, ma l’estrema conseguenza di un sistema sociale fondato sulla oppressione e sullo sfruttamento, in pace come in guerra, ieri in Germania come oggi altrove. “… Gli abitanti del pianeta Auschwitz non avevano nomi. Non avevano né genitori né figli. Non si vestivano come si veste la gente qui. Non erano nati lí né lí concepivano. Respiravano secondo le leggi di un’altra natura e non vivevano né morivano secondo le leggi di questo mondo. Il loro nome era Ka-tzetnik e la loro identità era quella del numero tatuato nella carne dell’avambraccio sinistro.” ; L’immagine se disponibile, corrisponde alla copia in vendita.

Abstract/Sommario: MONDADORI, 1997Una donna viene investita sotto casa e di lì a poco muore al Policlinico, dopo aver pronunciato una sola parola incomprensibile, forse un nome. Paola, Pola, ma potrebbe essere anche Paolo, tanto la voce era flebile, sostiene l'infermiera che l'ha assistita. La nebbia è fitta, sulla città come sulle indagini: non ci sono testimoni attendibili, e l'incidente rimarrebbe archiviato. Ma il nome di via Catalani, la strada in cui è avvenuto l'incidente, evoca nel vice commissar ...; [Leggi tutto...] MONDADORI, 1997Una donna viene investita sotto casa e di lì a poco muore al Policlinico, dopo aver pronunciato una sola parola incomprensibile, forse un nome. Paola, Pola, ma potrebbe essere anche Paolo, tanto la voce era flebile, sostiene l'infermiera che l'ha assistita. La nebbia è fitta, sulla città come sulle indagini: non ci sono testimoni attendibili, e l'incidente rimarrebbe archiviato. Ma il nome di via Catalani, la strada in cui è avvenuto l'incidente, evoca nel vice commissario Giulio Ambrosio ricordi e nostalgie. Decide così di occuparsi direttamente del caso, in cui qualcosa non torna: forse non si è trattato solo di una sventura, forse la povera signora Kodra non è stata vittima di un pirata della strada ma di un assassino. Chi era Anna Kodra? Chi poteva volerla morta? E perché?

Abstract/Sommario: Libro usato, in brossura, tenuto bene.