Abstract/Sommario: L'avevano avvisato: la curiosità è sempre inquilina dell'obitorio. La città della Santachianca se ne viene giù a grumi di mattoni e sulla strada dove arriva Fedele Bissi, giornalista senza contratto, c'è pure la transenna a causa di un'eventuale voragine. Nessuno gli segnala, però, che è l'ultima sera della sua intera vita. La voragine gliela fanno in testa. Undici pallottole attraverso il finestrino e di moventi "ce ne sono trecentododici". Inizia così questo romanzo affollato di vite ...; [Leggi tutto...] L'avevano avvisato: la curiosità è sempre inquilina dell'obitorio. La città della Santachianca se ne viene giù a grumi di mattoni e sulla strada dove arriva Fedele Bissi, giornalista senza contratto, c'è pure la transenna a causa di un'eventuale voragine. Nessuno gli segnala, però, che è l'ultima sera della sua intera vita. La voragine gliela fanno in testa. Undici pallottole attraverso il finestrino e di moventi "ce ne sono trecentododici". Inizia così questo romanzo affollato di vite, accrocchiato su una città che somiglia al vulcano che le sta sopra: pare che dorma ma quando si sveglia picchia e dove piglia piglia.

Abstract/Sommario: Questa è la storia di come ho tradito mia moglie e non ne sono affatto pentito", inizia cantando il protagonista, ed è un pover'uomo costretto dalla moglie in analisi a partecipare a una seduta collettiva nella quale si svelano tutti i segreti della loro intimità coniugale... La modernità vìola i segreti e disintegra la società, la memoria confonde i ricordi dividendo persino quello che insieme si è vissuto, la complicità si fonda su un patto omertoso, così che una coppia è soltanto un ...; [Leggi tutto...] Questa è la storia di come ho tradito mia moglie e non ne sono affatto pentito", inizia cantando il protagonista, ed è un pover'uomo costretto dalla moglie in analisi a partecipare a una seduta collettiva nella quale si svelano tutti i segreti della loro intimità coniugale... La modernità vìola i segreti e disintegra la società, la memoria confonde i ricordi dividendo persino quello che insieme si è vissuto, la complicità si fonda su un patto omertoso, così che una coppia è soltanto una "banda", pronta a scontrarsi con il resto del mondo.

Abstract/Sommario: Carla trascorre l'estate nella sua baita, nel tranquillo paesino di Pioi, in Val Bognanco. Dopo un'esperienza sconvolgente nei pressi del rudere di un'antica cappella, intraprende un'indagine storica sui remoti luoghi di culto pagani della valle, arrivando ad investigare sull'esistenza di una misteriosa strega.

Abstract/Sommario:
La Cina che Goffredo Parise visita è quella della rivoluzione culturale degli anni Sessanta. Una Cina poverissima, ma mai misera o miserevole, il cui popolo è votato, in maniera ridondante e quasi psicotica (per via di quella sottile operazione psicologica di persuasione e convinzione che Parise definisce “lavaggio del cervello”) alla ricostruzione socialista del paese, attraverso la lettura e l’applicazione della precettistica di Marx e Mao; un popolo e un paese impregnati di un’ideo ...; [Leggi tutto...]
La Cina che Goffredo Parise visita è quella della rivoluzione culturale degli anni Sessanta. Una Cina poverissima, ma mai misera o miserevole, il cui popolo è votato, in maniera ridondante e quasi psicotica (per via di quella sottile operazione psicologica di persuasione e convinzione che Parise definisce “lavaggio del cervello”) alla ricostruzione socialista del paese, attraverso la lettura e l’applicazione della precettistica di Marx e Mao; un popolo e un paese impregnati di un’ideologia profondamente radicata nel loro essere, che avvolge la cultura, la scuola, l’università, lo spazio dopolavoristico, il quotidiano, l’intera vita. Un popolo chiuso in se stesso, che ha sempre sacrificato la libertà individuale per il bene collettivo, fin dai tempi della dominazione imperiale, e che ha fatto della famiglia il perno della società. Difficile comprendere la realtà orientale, tanto dissimile da quella occidentale, senza preconcetti alcuni.
Eppure Parise riesce a rendere semplice anche questo processo di immedesimazione portando in superficie la natura intima del popolo cinese, cioè il li, lo stile.
Lo stile è la peculiarità dei cinesi, soprattutto delle donne cinesi, ed è una caratteristica che non si può misurare con la valutazione estetica, bensì con l’intuito.
Nella bellissima conclusione di questo reportage, Parise invita l’osservatore ad accettare e superare il fanatismo ideologico cinese, nient’altro che una sovrastruttura, per poter realmente cogliere l’essenza di questo popolo.

L’esperienza letteraria di Goffredo Parise riflette sotto ogni aspetto il suo percorso esistenziale: intermittente, disuguale, insofferente ed empirico; la sua scrittura rispecchia un particolare e del tutto personale approccio fenomenologico al mondo, alle cose.
Il metodo conoscitivo che Parise adotta consiste nello spogliarsi di tutte le superfetazioni culturali, le valutazioni pregiudiziali e gli eruditismi, infrangendo la barriera che separa l’uomo dalla realtà pura e semplice.
“Non c’è niente da capire, bisogna solo guardare”: Parise rifugge la cultura nozionistica e libresca, nella quale non si ritrova e, negli anni Sessanta, periodo di noia, frustrazione e pessimismo (esistenziale e culturale) lo scrittore intraprende alcuni viaggi in qualità di giornalista visitando paesi lontani (Biafra, Cina, Vietnam, America, Giappone, URSS), conoscendo culture diametralmente opposte a quella occidentale, e toccando con mano situazioni sociali, economiche, politiche e perciò culturali difficilmente descrivibili a meno di non stabilire un rapporto simbiotico con la realtà e di attraversarla, lasciandosi attraversare da essa.
Il Parise viaggiatore non si comporta da turista, ma sceglie di non raccogliere informazioni sul paese che visiterà per non lasciarsi influenzare, utilizzando come unici strumenti il proprio intelletto e la propria sensibilità, soprattutto quella visiva, attraverso lo scrittore rende le proprie emozioni osservabili.
Ciò che rimane dei viaggi, infatti, non sono i dati analitici, ma l’aver conosciuto il cuore delle persone e delle cose.